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东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之：‘蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。’仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。” 季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也；物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也！有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蚕风蝉，昔日之‘凤笙’、‘龙笛’也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠；昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新；激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为！”
客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为独得焉。郁离子谓之曰：“昔者，鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟归以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。 一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟液也。’今子以佛夸予，可也；吾恐真佛之笑子窃其糟也。”
蹶叔好自信而喜违人言。 田于龟阴，取其原为稻，而隰为粱。其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听。积十稔而仓无储。乃视于其友之田，莫不如所言以获。乃拜曰：予知悔矣。” 既而商于汶上，必相货之急于时考趋之，无所往而不与人争。比得，而趋者毕至，辄不获市。其友又谓之曰：“善贾者收入所不争，时来利必倍，此白圭之所以富也。”弗听。又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。” 他日以舶入于海，要其友与偕，则泛滥而东，临于巨渊。其友曰：“是归墟也，往且不可复。”又弗听，则入于大壑之中，九年得化鲲之涛嘘之以还。比还而发尽白，形如枯腊，人无识之者，乃再拜稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日。”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。
荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。盗知之，于是宵窥其垣，作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或侜之曰：“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何，其宅果有鬼。由是，物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。
