译文站在石桥上东望，碧海茫茫与天相连；徐福一去不返未曾寻到不老仙丹。即使能得到仙人麻姑为之搔背痒，又岂能留住性命等到沧海复归桑田之日？
注释石桥：秦始皇曾命筑石桥，以便过海看日出之处。徐福：即徐巿。秦始皇二十八年(公元前219年)游琅邪，市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等，发童男女数千人，入海求仙人神药，数岁不得，未果而终。麻姑：神话中的仙女。东汉时应王方平之招，降临到蔡经之家，年十八、九，能掷米成珠。她三次见过东海变成桑田。麻姑手如鸟爪，凡人背痒时默念，以此爪搔背最佳。可能：岂能。
自古皇帝都想长生不老。唐宪宗和武宗因求仙服金丹中毒，“暴疾”而死。李商隐写了几首专讽皇帝求仙的诗，《海上》便是其中一首。
诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。
“石桥东的海连天”描绘的是在石桥东的看到的是大海苍茫，海天一线的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中遣人——秦始皇。秦始皇站在石桥上东的大海，希的徐福能早日找到长生不老药返回。然而，展现在他眼前的，只遣一的无际的大海，再不见其它。
“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇劳民伤财到头一场空，徐福也未能寻到神山仙人，从此一去不复返。这一句看似平铺直述，实则讽刺意味加深。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄遣味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上遣仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。
“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻前讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。
这首诗的构思和写法颇具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙前将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。
诗人：李商隐
猜您喜欢
《春秋》不作竟《诗》亡，杜老无归暗自伤。望断暮烟人未返，却疑天意坠苍茫。
鸡子调黄嫩似橙，芥根屡切不妨生。会心正在酸咸外，一啜闽中菜尾羹。
积伤不成哀，放眼阅众死。短长虽几稀，颇复悟意理。 三十四十间，正似重围里。被创兼饮血，枕藉动相倚。 脱身老牖下，殆出神鬼使。疲形堕坚志，冲向驻驰晷。 谬云中有得，寸铁恐难恃。
垂也年十三，勤学气颇高。男儿胸中宽，要作万人豪。 敬贤闵不孝，爱物随所遭。寡欲自超然，富贵真鸿毛。 汝父学孟轲，救时心徒劳。畴能继我志，所愿在尔曹。
今日犹相见，殊胜别后想。执手天茫茫，覆杯人惘惘。 我怀本太孤，赖子时见广。平生言不尽，积意深万丈。 西北云自飞，江汉波已长。盟鸥谁共倚，沈思成独往。
