武昌九曲亭记

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注

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宋代：苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

类型：

子瞻杖子瞻游席众客废亭怅然移日瞻迁策载适西山逍遥泉石齐安

译文及注释

译文

子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，他的家就住在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌（今鄂州）的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩，听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩，一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，扫去落叶，坐在才停下来休息。他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家，常常在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲的羊肠山路，才能到达平坦的地方，游人到了这里一定要休息一会儿。人们倚靠在奇形怪状的石头上，在大树的树荫下休息，向下可俯视滚滚大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁边，还有风云变化和树林山脚的阴面和阳面的景像，都展现在人们面前。这里还有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能容纳游人。亭子旁长着几十棵古树，树幹很粗壮、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起，子瞻趁机把长树的地方开闢出来，亭子的地基子是扩大了。子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：“这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望吧？”一座新亭子就开始修建了。亭子建成后，西的胜景终子完备了。子瞻非常高兴。我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意检着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。

注释

武昌：今湖北省鄂城县，秦名鄂县。公元二二一年，吴主孙权自公安县迁都于此，改名为武昌。九曲亭：旧址在鄂城县西山九曲岭，为孙吴遗迹。子瞻（zhān）：苏轼的字。迁：贬谪。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。庐：居住。江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。武昌诸山：指樊山，又名袁山。陂陁（pō tuó）：起伏不平的样子。涧谷：山中的溪涧峡谷。深密：幽深浓密。浮图：梵语，指佛寺。精舍：僧人住所。西山：即樊山，在鄂城西，上有九曲岭，这里指西山寺。寒溪：水名，在樊山下，这里指寒溪寺，一名资圣寺。隐蔽松枥（lì）：林木丰茂，隐蔽天地。枥，同“栎”，即柞树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。萧然：清静寂寞的样子。伏息：形容江水平静，缓缓流动的样子。杖：拄。策：拐杖。乱流：横绝江水。二三子：指若干青年儒生。语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。幅巾：不著冠，但以幅巾束首。裹幅巾者不着冠，以示洒脱。徜徉（cháng yáng）：自由自在地走。穷：穷尽。席：以……为席。酌（zhuó）：斟酒。相劳：相互慰问。适：到。居齐安三年：这篇文章作于元丰五年（公元1082年），苏轼已在黄州住了三年。获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平，一作“少平”。陵阜（fù）：大土山。林麓（lù）：泛指山中的林木。向背：正面、背面。效：呈现、显现。有废亭焉：有一座荒废的亭子在这里。百围：形容树干很粗。千尺：是指树的高度。斤：斧子一类的工具。睥睨（pì nì）：侧目斜视，有所打算。斥（chì）：开拓。褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。移日：时间消逝。撷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。撷，摘取；卉，草的总称。适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。易：改变。厌：满足。洒然：吃惊。杂陈：陈列着各种各样的食物。要之：总之。委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。夫孰知得失之所在：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。 “惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”句：由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。姑，姑且；寓，寓世，住在人世；中，内心；责，责备。是：这，即指适意而言。

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评析

《武昌九曲亭记》是宋代文学家苏辙所作的一篇描写武昌九曲亭的散文。全文记述了苏辙的哥哥苏轼重建武昌九曲亭的缘由，说明苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼游乐山水中的那份洒脱和磊落。显然，作者也在此寄托着思想。全文构思奇特，既抓住建亭的事实特点，也凸现苏轼的思想性格。文章巧用双线结构，描写苏轼游山建亭行动与赞美苏轼“适意为悦”情怀相辅相成，而以后者为主线，每段结末之旬前后呼应，点明文章脉络，反复强调苏轼寄情山水，其乐无比。文章时空跨度大，忽而武昌之游，忽而少年之游，笔墨挥洒自如，并将叙事、写景、抒情、议论熔为一炉。景致美、人情美、哲理美浑然交融。

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辑评

明·茅坤《唐宋八大家文钞·颍滨文钞·卷十九》：情兴心思，俱入佳处。清·张伯行《唐宋八大家文钞·卷九》：苍深历落之意，读之如在目前。无愧于中，无责于外，得乐字本领，自是名言，可以玩味。清·沈德潜《评注唐宋八家古文读本·卷二十六》：笔墨倚然，后半言乐，因乎心而不因乎境。虽未道出孔颜之乐，而与子瞻《超然台》意，已两心相印矣。当时四海一子由。不洵然耶？清·吴汝纶《古文辞类纂点勘·卷二》：此文后幅实为超妙，而前之叙次颇繁。

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诗人：苏辙

苏辙，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论......

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译

注

拼

明代：霍韬

形式：诗

穆穆我祖，鞠我后人。视我后人，支由体分。我子若孙，我弟若昆。念尔所生，勿替尔祖之心。凡人之生，均出父母。我为父母，乃有孙祖。何今之人，自有弟兄。无念所生，而利之争。兄弟利争，肉骨戈兵。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟聚阋，如商如参。兄弟商参，不念尔父母，矧念尔祖。穆穆我祖，念我孙子。同属于毛，同离于里。兄弟离矣，妻子肥矣。我之孙子，亦我仪矣。教诲我子，善我师之。昆弟利争，勿我似之。穆穆我祖，有俨其临。我弟及兄，而子及孙。皇皇骏奔，式念祖心。匪也洁牲，庶也临歆。

类型：

体分利争商参孙子孙祖戈兵父母穆穆肉骨鼓瑟琴