斯文天末器，吾道有时厄。
方嗟凤兮衰，遽叹麟也获。
继遭秦焚书，又被鲁坏宅。
迩来天下事，多自马上得。
不修下车礼，不献在泮馘。
不授羽林经，不讲博士席。
旁若没字碑，肯见一逢掖。
偶因长乐老，尽挟兔园册。
及见中选人，始知为学益。
学者如牛毛，自古数濩泽。
连年取青紫，易于地芥拾。
争将逸驾攀，遂向塞路辟。
挥之无倚门，从者皆入室。
肃肃俎豆风，洋洋弦歌邑。
几时复论秀，四海望偃伯。
术能向者谁，世无秋风客。
野饭寄峡寺，重过已三秋。
虽若陟降险，颇惟临眺幽。
风翻白练带，树响黄栗留。
旧宅有主人，无复识先猷。
向者之名园，老木阴相缪。
青山入坐席，白水抱门流。
自倾鸡黍载，感古心悠悠。
沄沄逆素浪，落落展清眺。
幸有舟楫迟，得尽所历妙。
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。
青春犹无私，白日亦偏照。
可使营吾居，终焉托长啸。
毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
向者留遗恨，耻为达人诮。
回帆凯赏延，佳处领其要。
昔游如梦思茫茫，语向君前倍感伤。
楼上酒人明月夜，雪中诗话聚星堂。
雏鸦畏晚寻巢急，孤树惊秋落叶凉。
莫问少陵旧诗卷，不堪东郡吊城荒。
徐子赠我旧宝犀，宣和国工所事治。玄玉十截黄四垂，厚且半寸径尺围。
方廉整不刻毫厘，金饰诸末柔丹韦。寘之止斋光陆离，天吴海若不敢窥。
奈何骨相堪蓑衣，自得此带逢百罹。我服黑角二纪馀，岁月几半蒙蛛丝。
识与不识皆歔欷，恨不披拂来隆墀。湖湘老把乘边麾，次第三节登王畿。
修门再入留郎闱，上皇一见玉色怡。阔步蓬山上坳螭，向者所恨今交讥。
惧沥肝胆得请归，自意永与渔樵嬉。急诏适际潜龙飞，误恩狎至湛露斯。
古来逾分天不宜，百炊未满万事非。还观椟中一解颐，吾腰安用尔带为。
徐子盛年修干支，才华不数纷纷儿。请以带去藏待时，拖金县玉未可知。
招招车骑来何迟，苦勿留此令我悲。君不见在昔十围终失之，终朝三褫事尤危。
况我昏睡谁护持，亦恐夜半神运蛟龙移。
敕书夜半至，主者不能发。
星辰稍低回，万里收落月。
平明宣帝词，轸虑极惨怛。
所忧在愆阳，雨泽嗟久竭。
周王望云汉，汤后讼女谒。
又闻泰一驭，已驻黄金阙。
所至为福祥，行当扫灾孽。
因兹肆大眚，洗涤如海阔。
上刑脱窀穸，轻系弛缧绁。
生还今可期，向者或长诀。
欢呼满行道，感泣有白发。
苟非皇恩深，安得汝辈活。
千城聚和气，散作连天雪。
天地一指，万物一马。
二由一有，一亦放下。
然后向者里拈起，谓之衲僧火柴头。
大海波心轻?动，须弥顶上汗通流。
今朝以此开炉，无宾主话勘破赵州。
拟归暖处，箭过髑髅。
赵充国论备边之计曰：「湟中积榖三百万斛则羌人不敢动。」李广武为成安君谋曰：「要其辎重，十日不至，则二将之头可致者。」此言用兵制胜以粮为先，转饷给军以通为利也。必欲使粮足而饷无间绝之忧，惟屯田为善。而屯田盖亦难行：国家经画，于今几年，而曾未睹夫实效者，所以驱而使之耕者非其人，所以为之任其责者非其吏，故利未十百而害已千万矣。名曰屯田，其实重费以敛怨也。何以言之？市井无赖小人，为其懒而不事事，而迫于饥寒，故甘捐躯于军伍，以就衣食而苟闲纵，一旦警急，擐甲操戈以当矢石，其心固偃然自分曰：「向者吾无事而幸饱暖于官，今焉官有事而责死力于我。」且战胜犹有累资补秩之望，故安之而不辞；今遽而使之屯田，是则无事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：「吾能耕以食，岂不能从富民租佃以为生，而轻失身于黥戮？上驱我于万死，岂不能捐榖帛以养我，而重役我以辛勤？」不平之气无所发泄，再畎亩则邀夺民田、胁掠酒肉，以肆无稽，践行阵则呼愤扼腕、疾视长上，而不可为用。且曰：「吾自耕自食，官何用我焉。」是诚未睹夫享成之利也。鲁莽灭裂，徒费粮种，只见有害，未闻获利，此未为策之善。
如臣之说则曰：向者之兵怠惰而不尽力，向者之吏苟且而应故事。不如籍归正军民厘为保伍，则归正不厘务官擢为长贰，使之专董其事。且彼自虏中被签而来，耒耨之事盖所素习。且其生同乡井，其情相得，上令下从，不至生事。惟官为之计其闲田顷亩之数、与夫归正军民之目，土人以占之田不更动摇，以重惊扰。归正之人家给百亩而分为二等；为之兵者，田之所以尽以予之；危之民者，十分税一则以为凶荒赈济之储。室庐、器具、粮种之法一切遵旧，使得植桑麻、蓄鸡豚，以为岁时伏腊婚嫁之资。彼必忘其流徙，便于生养。无事则长贰为劝农之官，有事则长贰为主兵之将，许其理为资考，久于其任，使得悉心于教劝。而委守臣监司核其劳绩，奏与迁秩而不限举主。人熟不更相劝勉以赴功名之会哉。且今归正军民散在江淮，而此方之人例以异壤视之。不幸而主将亦以其归正，则求自释于庙堂，又痛事行迹，愈不加恤。间有挟不平，出怨语，重典已絷其足矣。所谓小名目者仰俸给为话，胥吏泪抑，何尝以时得？呜呼！此诚可悯也，诚非朝廷所以怀诱中原忠义之术也。
闻之曰：「因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。」此正屯田非特为国家便，而且亦为归正军民之福。议者必曰：「归正之人常怀异心，群而聚之，虑复生变。」是大不然也。且和亲之后沿江归正军民，官吏失所以抚摩之惠，相扳北归者莫计，当时边吏亦皆听之而莫为制，此岂独归正军人之罪？今之留者既少安矣，更为屯田以处之，则人有常产而上无重敛，彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉！若又曰：「恐其窃发」，且人惟不自聊赖乃攮夺以苟生，诚丰沃矣！何苦如是？饥者易为食，必不然也。诚使果耳，疏而远之于江外，不犹愈于聚乎内而重惊扰乎？且天下之事，逆虑其害而不敢求其利，亦不可言智矣。
盖今所谓御前诸军者，待之素厚而仰之素优，故骄。骄则不可复使，此甚易晓也。若夫州郡之卒异于是。彼非天子爪牙之故，可以劳之而不怨，而其大半出于农桑失业之徒，故狎于野而不怨。往年尝猎其丁壮劲勇者为一军矣，臣以为可辈徒此军，视归正军民之数倍而发之，使阡陌相连，庐舍相望，并耕乎两淮之间。彼其名素贱，必不敢倨视归正军民而媒怨；而归正军民视之，犹江南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。势足以禁归正军民之变，力足以禁屯田之利，计有出于此者乎？
昔商之顽民相率为乱，周公不诛而迁之洛邑，曰：「商之臣工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。」其后康王命毕公，又曰：「不臧厥臧，民罔攸劝。」始则迁其顽而教之，终则择其善而用之。圣人治天下未尝绝物固如此。今归正军人聚于两淮而屯田以居之，核其劳绩而禄秩以诱之，内以节冗食之费，外以省转饷之劳，以销桀骜之变，此正周人待商民之法，秦使人自为战之术，而井田兵农之遗制也。况皆吾旧赤子，非如商民在周之有异念，术而使之，天下岂有不济之事哉！
