人生天地间，扰扰竟何为？
强弱常苦斗，智愚时相欺。
乃至骨肉亲，浚井土掩之。
感慨发长叹，秋月为低迟。
昨朝开经箧，鼠溺透封皮。
偶置新书籍，背脊尽支离。
艺友赠佛像，肃穆仰高姿。
装裱勤供养，群蚁蚀之縻。
二虫岂有恨，夫亦便其私。
凭此论人事，枢要或可窥。
私为俱生惑，纵之由于痴。
星星如不灭，千愁万恨随。
佛陀开觉路，慧日破沉疑。
入门扫诸相，痴即无所施。
心光常皎皎，处境自得宜。
居家成孝悌，在位兼人师。
终日埋尘涅，终日未尝淄。
是以佛慈爱，永永无穷期。
卓哉圣言量，钻仰信可追。
感时心戚戚，蒿目陈芜辞。
真病药无功，精魂夺鬼工。
百年终有尽，诸相等成空。
圆满缺陷世，逍遥兜率宫。
一池沤水意，分付蓼花风。
常恐情来强自禁，薄团寂坐不闻音。
养成琐子玲珑骨，参到莲花自在心。
尚恨幡轻风易动，谁言湍激石终沈。
空王枉说空诸相，费尽檀施遍地金。
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言： “希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。 世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难； 若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？ 我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？ 离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是！ 若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？ 须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？ 须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。 须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”
“是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
“须菩提！如来所得法，此法无实无虚。 须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见； 若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来，以佛智慧， 悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
星郎步履在清禅，雅结新庵赋大圆。
譬喻河沙终未尽，含弘法界外无边。
浑成独转离诸相，不立中间绝两偏。
闻说毗耶在方丈，众人欲问却茫然。
花鸟恒相得，今看一体浑。
妆成矜独立，慧极耻能言。
与月呈诸相，因香托六根。
然灯红一抹，衔得觉皇恩。
