荷老难擎露，水清偏见鱼。
好磨青玉觜，一饱更何如。
一臂酸成毒，双胫涷欲枯。
市言多戏谑，僧笑讲锱铢。
头碎金鸡爪，鞋沾铁镬镆。
密云偏见雨，众口竟难糊。
背城花坞得春迟，野雀衔残客未知。
闻说绿珠堪绝世，我来偏见坠楼时。
梅花不清是水清，最是一枝溪上横。
梅花不明是雪明，冻折老梢飘碎琼。
梅花不暗是雨暗，隔篱和雨粘珠糁。
梅花不淡是烟淡，烟锁江村烟惨惨。
梅花不枯是霜枯，霜后不俗霜前粗。
梅花不瘦是月瘦，月下徘徊孤影峭。
梅花不寒是风寒，落英飞上玉阑干。
梅花不湿是露湿，冷蕊含羞晓呜唈。
雪明偏见梅花魂，笔下六花堆烂银。
水清偏见梅花骨，笔下一溪寒浸月。
烟淡偏见梅花情，笔下一片黄昏晴。
雨晴偏见梅花貌，笔下娉婷向人笑。
月瘦偏见梅花真，笔下蟾蜍弄早春。
霜枯偏见梅花操，笔下飞霜送春耗。
露湿偏见梅花奇，笔下冷蕊垂百琲。
风寒偏见梅花意，笔下萧骚夺云气。
有人身心似梅花，写出清浅与横斜。
补之若见亦惊嗟，机杼迥然别一家。
繁处不繁简处简，雪迷晓色月迷晚。
更得一些香气浮，阳春总在君笔头。
十里松风长不老，一庭秋色为谁闲。
偶逢此日休新夏，偏见耆年忆故山。
贫里有秋同举箸，法中添口共开颜。
偶然弄笔成诗句，乘兴留题屋壁间。
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。
夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：「不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。」孟子曰：「伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。」故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》，韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！
髯老羔豚顿置渠，较于藜藿定何如。
性偏见说嫌形秽，退食难逢下箸馀。
沧海东头哭槁砧，泪流应与海同深。
寒机夜雨青灯暗，破屋秋风白昼阴。
年少况当无子日，家贫偏见养姑心。
祇今别鹤成仙去，留得哀音在玉琴。
新进喜事人，不可位相将。
持其一偏见，遑复计得丧。
纷然变成法，毕竟无一当。
古来大圣人，贵述不贵创。
周官不善读，邪说复首唱。
青苗市易行，天地为播荡。
巴东亦不免，时露好事状。
伟哉无口瓢，此乃真宰相。
月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。
