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耳见
思惟相赞
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宋代
:
释可湘
声以眼闻,色以耳见。 万法融通,六根互换。 作是思惟时,十方佛皆现。
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释可湘-《思惟相赞》-声以眼闻,色以耳见。 万法融通,六根互换。 作是思惟时,十方佛皆现。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/ubay70jb2obm.html)
类型:
偈颂一百二十三首 其五十四
译
注
拼
听
宋代
:
释普度
长一线,一线长。 眼闻耳见,不用商量。 流水断桥梅破萼,枝南枝北一般春。
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释普度-《偈颂一百二十三首 其五十四》-长一线,一线长。 眼闻耳见,不用商量。 流水断桥梅破萼,枝南枝北一般春。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/q4yjcotvslbq.html)
类型:
木平饲龙亭次韵方巨山
译
注
拼
听
宋代
:
熊与和
耳见何如得眼闻,山根磅礴极初分。 浮沤起灭自潭影,大地晴阴空岭云。 何处老人来听讲,他年少府有移文。 由来清调须吾辈,幸不山王愧五君。
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熊与和-《木平饲龙亭次韵方巨山》-耳见何如得眼闻,山根磅礴极初分。 浮沤起灭自潭影,大地晴阴空岭云。 何处老人来听讲,他年少府有移文。 由来清调须吾辈,幸不山王愧五君。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/dmyzp6jhk9fc.html)
类型:
性地颂
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注
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宋代
:
张伯端
求生本自无生,畏灭何曾暂灭。 眼见不如耳见,口说争如鼻说。
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张伯端-《性地颂》-求生本自无生,畏灭何曾暂灭。 眼见不如耳见,口说争如鼻说。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/5cyiyzqgqgve.html)
类型:
偈颂一一二首 其九十一
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注
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宋代
:
释清远
心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。 痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。 根尘既谢,镜光现前。 心法双亡,如何则是。 赤??身无妄想,眼闻耳见离攀缘。
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释清远-《偈颂一一二首 其九十一》-心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。 痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。 根尘既谢,镜光现前。 心法双亡,如何则是。 赤??身无妄想,眼闻耳见离攀缘。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/sgjoy6zpnzb8.html)
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诗词名句
其言曰:名与身孰亲也?
得与失孰贤也?
荣与辱孰珍也?
故遂絜其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣。
盖见龙逢、比干之亡其身,而不惟飞廉、恶来之灭其族也。
盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也。
盖讥汲黯之白首于主爵,而不惩张汤牛车之祸也。
盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也。
故夫达者之筭也,亦各有尽矣。
曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?
若夫立德必须贵乎?
前监不远,覆车继轨。
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