梅花三三弄雪飞，铁笛一声天下白。
侍船屋上歌角巾，侍儿歌按红牙拍。
胡然天书降紫泾，景濂饶舌尔大愚。
今我寡也将就木，嫁衣复理徒区区。
强我毋宁蹈海死，皇帝乃欲臣老子。
卒成其志放还山，山人衣白车班班。
姑息须臾九华伯，迟我玄圃蓬台间。
君不见胡蓝之党秋官狱，观画题诗身莫赎。
又不见输作工所投龙江，表笺一误文上梁。
几人足疾疯徉狂，掷笔自撰归全堂。
坡翁春秋六十六，脚债一生偿不足。
黄州去后惠州来，无何又向儋州宿。
瘴雨蛮风经几时，放归旋就昆陵木。
熙宁以下至元符，中间老稚围船哭。
妇女仓皇吏卒欺，坡翁已就台官狱。
平生几册箧中书，一一旁搜付回禄。
西望眉山不知处，俯仰乾坤何局促。
假令坡翁活百年，长领词官称玉局。
气节文章古所难，先知孰与愚公谷。
丈夫当自慎出处，何尔呶呶蒙毁辱。
古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后，诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
今之诸生竞说字解经，称秦之隶书为仓颉时书。云父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长人持十为斗虫者屈中也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条。怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。其迷误不谕，岂不悖哉！
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。今叙篆文，合以古、籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕。其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》、《周官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
