奉劝二汾阳。略序行藏。有缘身入道家乡。尘事番番宜损损，舍短从长。
日用爇心香。返照回光。逢魔逢难敢承当。尽始尽终无变易，决赴蓬庄。
曰：脉有损、至，何谓也？
然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。
损脉之为病奈何？
然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。
治损之法奈何？
然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。
脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。
脉来如此，何以别知其病也？
然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。
一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。
一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。
一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。
一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。
再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。
上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。
莫言容易做修持。损损存存恐碍违。两饭虑频侵道友，一钱外恐损希夷。
众中戒口忘矜俊，独坐防心断骋驰。十二时中常返照，犹疑暗察有无私。
真大道，损损做修持。到处受人钦供养，得便宜是落便宜。
步步入青泥。
为贫汉，寂淡莫相违。外貌常教人见畏，内容默默采灵芝。
指日赴师期。
顿悟轮回入道，时中锻炼绵绵。存存损损恁专专。要免将来流转。火灭莲开五叶，烟消玉结三田。欲超无上离人天。了取空虚古殿。
修行须唱落花莲。损损闲闲任自然。日上莫谈他事短，时中频整自心偏。
休离方寸搜丹药，莫外周游觅妙玄。长使灵台无一物，便成九转产胎仙。
忍辱常餐，永除浊酒，洗心涤意忘诸有。存存损损了空虚，安安稳稳无他走。
静静清清，天长地久。春花秋月坚坚守。腾腾兀兀向前行，昏昏默默合着口。
因师超苦海，舍俗探幽玄。顿居欢喜地、认贫闲。是非人我，岂论与愚贤。步步清凉路，信任遨游，兀谁知恁恬然。也无心、远望神仙。到了分随缘。尧年丰岁稔、谢皇天。水云活计，只觅一文钱。损损闲闲趣，寂寞无为，任他岁月绵绵。
顿悟轮回入道，时中锻炼绵绵。存存损损恁专专。
要免将来流转。
火灭莲开五叶，烟消玉结三田。欲超无上离人天。
了取空虚古殿。
