玄霜冷渍丹砂汁，翠羽离披紫霞湿。
金乌海底浴神光，绛帻鸡人露中立。
未必求全便自全，事须元自贵天然。
堂堂圣相裴中立，晚节浮沉亦可怜。
金铜仙人雨中立，铅泪恰如辞汉时。
倾心脉脉何所待，愿见白日光陆离。
于赫我皇，建中立极。
动以武功，静以文德。
昭事上帝，欢心万国。
大报严禋，四海述职。
霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。
风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。
双义门中立，三株树上花。
谁言风又雪，应为国忘家。
清白丹心在，苍黄白日斜。
举头遥北望，尺五听宣麻。
青角乌牛白作唇，勾芒中立与鞭春。
砚田别有耕犁叟，已是年开八秩人。
三字从来月正圆，一麾从此出秦关。
钱塘春色浓如酒，贪醉花间卧不还。
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
