江上秋云薄，寒鸦散乱飞。
未明常竞噪，向晚复争归。
似怯霜威重，仍嫌树影稀。
老僧修止观，写物固精微。
静境无浊氛，清雨零碧云。
千山不隐响，一叶动亦闻。
即此佳志士，精微谁相群。
欲识楚章句，袖中兰茝薰。
一生吟兴僻，方见业精微。
事若终难得，乡应不易归。
乱收西日叶，双掩北风扉。
合国诸卿相，皆曾着布衣。
道子粗豪故有神，精微仍数李公麟。
何当扫尽铅华态，貌得乾坤万古真。
锢党纷纷果是非，当时高士见精微。
可怜窦武陈蕃辈，欲与天争汉鼎归。
灵箫合贮此灵山，意思精微窈窕间。
丘壑无双人地称，我无拙笔到眉弯。
销铄精微复见人，青鞋蹈破几重云。
鹫峰孤顶来辞我，祇有秋光可共分。
以方问“尊德性”一条。
先生曰：“‘道问学’即所以‘尊德性’也。晦翁言子静以‘尊德性’诲人，某教人岂不是‘道问学’处多了些子。是分‘尊德性’‘道问学’作两件，且如今讲习讨论下许多工夫，无非只是存此心，不失其德行而已。岂有‘尊德性’只空空去尊，更不去问学？问学只是空空去问学，更与德性无关涉？如此，则不知今之所以讲习讨论者，更学何事？”
问“致广大”二句。
曰：“‘尽精微’即所以‘致广大’也，‘道中庸’即所以‘极高明’也。盖心之本体自是广大底，人不能‘尽精微’，则便为私欲所蔽，有不胜其小者矣。故能细微曲折，无所不尽，则私意不足以蔽之，自无许多障碍遮隔处，如何广大不致？”
又问：“精微还是念虑之精微，事理之精微？”
曰：“念虑之精微，即事理之精微也。”
道造精微更有文，绛侯应愧不如君。
试将武事论诗笔，句法严于细柳军。
盛衰之机，虽关运气，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
