秋水芙蓉幕，时闻啸诺歌。
簿书精力尽，台省故人多。
别酒禁愁得，交情奈久何。
怀君四德备，廉正复谦和。
患难孰亲爱，终朝强自支。
去留频顾虑，还往总瑕疵。
乱世深潜迹，他乡多异思。
气虚精力弱，怕咏四愁诗。
精力苦日短，乘闲强登眺。
登山陟其顶，倚云发孤啸。
少时期许竟如何，三十流光一掷梭。
到处论交知已少，终年杜户感怀多。
功名野店华胥梦，今古人心陆地波。
漫诧近来精力减，寒风暑雨暗销磨。
汉水东南流，奔浪日夜急。
舣舟感今日，吾年倏三十。
儿女齐送我，老路从此入。
精力更几何，前去正难执。
且乐现前得，买酒沙洋集。
满榻尘埃两鬓丝，六年懒赋一篇诗。
非关多病捐文字，实恐无闻近死期。
何物乾坤能不朽，此生精力欲安施。
春来忽有挥毫兴，正是风花烂漫时。
外道粗心惯崄夷，老胡鞭影露针锥。
行人拾得东门兔，谁管韩獹精力疲。
来书又云：“师云：‘为学终身只是一事，不论有事无事，只是这一件。若说宁不了事，不可不加培养，却是分为两事也。’窃意觉精力衰弱，不足以终事者，良知也；宁不了事，且加休养，致知也。如何却为两事？若事变之来，有事势不容不了，而精力虽衰，稍鼓舞亦能支持，则持志以帅气可矣。然言动终无气力，毕事则困惫已甚，不几于暴其气已乎？此其轻重缓急，良知固未尝不知，然或迫于事势，安能顾精力？或困于精力，安能顾事势？如之何则可？”
“宁不了事，不可不加培养”之意，且与初学如此说，亦不为无益。但作两事看了，便有病痛在。孟子言“必有事焉”，则君子之学终身只是“集义”一事。义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知则心得其宜矣，故“集义”亦只是致良知。君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。故“君子素其位而行”“思不出其位”。凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。而凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。若云“宁不了事，不可不加培养”者，亦是先有功利之心，较计成败利钝而爱憎取舍于其间，是以将了事自作一事，而培养又别作一事，此便有是内非外之意，便是“自私用智”，便是“义外”，便有“不得于心，勿求于气”之病，便不是致良知以求自慊之功矣。所云“鼓舞支持，毕事则困惫已甚”，又云“迫于事势，困于精力”，皆是把作两事做了，所以有此。凡学问之功，一则诚，二则伪。凡此皆是致良知之意，欠诚一真切之故。《大学》言“诚其意者，如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊”。曾见有恶恶臭，好好色，而须鼓舞支持者乎？曾见毕事则困惫已甚者乎？曾有迫于事势，困于精力者乎？此可以知其受病之所从来矣。
去年精力减前年，情到今年倍飒然。
人世能为几时客，篝灯犹自理遗编。
待曙迎新节，辞寒忆旧时。
风光忽瞬息，岁月急星驰。
少小劳宵旰，中年按古规。
精力虽云惫，衷肠坚不移。
