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早至盱城
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清代
:
谭尚忠
秋风瀑布吼飞泉,高下归帆趁早天。 望断浔阳飞不到,北风偏入下江船。
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谭尚忠-《早至盱城》-秋风瀑布吼飞泉,高下归帆趁早天。 望断浔阳飞不到,北风偏入下江船。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/6yt8nzoow1jt.html)
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秋初从吴中归值甬东叶天乐以诗下询依韵答之 其二
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注
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听
清代
:
毛奇龄
吴中意气赠归鞭,正值榴花似火然。 风过每怀高士榻,月明初到下江船。 时逢乾鹊填河曲,会有双鱼寄海边。 只恐采萧歌未断,相思还著九秋篇。
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毛奇龄-《秋初从吴中归值甬东叶天乐以诗下询依韵答之 其二》-吴中意气赠归鞭,正值榴花似火然。 风过每怀高士榻,月明初到下江船。 时逢乾鹊填河曲,会有双鱼寄海边。 只恐采萧歌未断,相思还著九秋篇。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/l3vyge26fxcc.html)
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诗词名句
乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政,至于受成、献馘、讯囚之事,无不出于学。
于此养天下智仁、圣义、忠和之士,以至一偏之伎、一曲之学,无所不养。
而又取士大夫之材行完洁,而其施设已尝试于位而去者,以为之师。
释奠、释菜,以教不忘其学之所自;迁徙、逼逐,以勉其怠而除其恶。
则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道,其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。
古之在上者,事不虑而尽,功不为而足,其要如此而已。
此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
后世无井田之法,而学亦或存或废。
大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。
而学之士,群居、族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。
至其陵夷之久,则四方之学者,废而为庙,以祀孔子于天下,(斫木抟土,如浮屠、道士法,为王者象。
州县吏春秋帅其属释奠于其堂,而学士者或不预焉。
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