志当坚确。性常柔弱。心猿意马牢缚。爱欲尘情俗念，一齐拂却。过去未来事理，莫寻思、更休计度。
居物外，守清贫潇洒，莫嫌寂寞。慎勿忧愁衰老，如有病，心中转生欢乐。若是临行好弱，境界休著。常守真常无伴，得灵明、自然辉霍。神光灿，管惺惺洒洒，超升碧落。
事理纷纷未易穷，其间脉络要通融。
能于博处知其约，渐次收功一贯中。
事理纷纷千万亿，岂容执一以为中。
圣贤心术无偏倚，只在能权识变通。
事在名教中，理在名教外。
事理两无涉，于中得自在。
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。
本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
凄凉旧恨知多少。极目烟云渺。小楼无事理残编。恰得伤心情句、使人怜。
霞笺锦字犹如昔。泪洒芭蕉湿。问君何故早游仙。想是玉楼有召、咏香奁。
以方问“尊德性”一条。
先生曰：“‘道问学’即所以‘尊德性’也。晦翁言子静以‘尊德性’诲人，某教人岂不是‘道问学’处多了些子。是分‘尊德性’‘道问学’作两件，且如今讲习讨论下许多工夫，无非只是存此心，不失其德行而已。岂有‘尊德性’只空空去尊，更不去问学？问学只是空空去问学，更与德性无关涉？如此，则不知今之所以讲习讨论者，更学何事？”
问“致广大”二句。
曰：“‘尽精微’即所以‘致广大’也，‘道中庸’即所以‘极高明’也。盖心之本体自是广大底，人不能‘尽精微’，则便为私欲所蔽，有不胜其小者矣。故能细微曲折，无所不尽，则私意不足以蔽之，自无许多障碍遮隔处，如何广大不致？”
又问：“精微还是念虑之精微，事理之精微？”
曰：“念虑之精微，即事理之精微也。”
阴阳相剥蚀，龙战血玄黄。
唐祚遘阳九，四宇纷抢攘。
忠良死无类，盗贼为侯王。
事理不能穷，天地疑荒唐。
我欲咎真宰，仰视但苍苍。
已矣勿复言，纰缪自鸿荒。
四面亦无门，十方无壁落。
头髼松，耳卓朔。
个个男儿大丈夫，何得无绳而自缚。
